, Release Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
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T17n0817_p0817a01║   
T17n0817_p0817a02║   　　No. 817 [No. 818]
T17n0817_p0817a03║   佛說大淨法門經
T17n0817_p0817a04║   
T17n0817_p0817a05║   　　　　西晉月支三藏竺法護譯
T17n0817_p0817a06║   聞如是。一 時佛遊王舍城靈鷲山。與大比丘
T17n0817_p0817a07║   眾俱 。比丘五 百。菩薩八 千。一 切大聖悉得總
T17n0817_p0817a08║   持辯才無量。其所建立分別 聖慧解三脫門。
T17n0817_p0817a09║   於三世 慧無所罣礙。得三昧定不可轉移。十
T17n0817_p0817a10║   力 無畏一 切具 足。爾時王舍大城有逸女人。
T17n0817_p0817a11║   名曰上金光 首。端正殊妙見莫不悅。色像 清
T17n0817_p0817a12║   淨威耀如華。往古所修 德本之 報。形體自然
T17n0817_p0817a13║   紫磨金色。所可遊居臥寐住 立坐起經行。其
T17n0817_p0817a14║   地變現亦如身像 設著綵帛其服自然轉為金
T17n0817_p0817a15║   色。無央數人莫不敬重。見此女者視之 無厭。
T17n0817_p0817a16║   言辭不麁柔和美麗。顏貌光 澤無有憔悴。其
T17n0817_p0817a17║   於王舍大城之 中。國王太子大臣長者居士
T17n0817_p0817a18║   諸子。興貪愛心。志欲得見隨其所遊。園觀
T17n0817_p0817a19║   河側 里巷樹間。便 就從之 。男女大小無央數
T17n0817_p0817a20║   人。悉追其後欲觀察之 。爾時上金光 首在於
T17n0817_p0817a21║   異日。與畏間長者子俱 。市買好物而相貢上。
T17n0817_p0817a22║   供 辦美食至遊觀園。駕駟馬車幢蓋珍寶。明
T17n0817_p0817a23║   月之 珠紫金校飾。布好座具 齎持雜香思夷
T17n0817_p0817a24║   之 華。從諸妓人至遊觀園而相娛樂。音聲唱
T17n0817_p0817a25║   和鼓樂前 導。供 養之 具 載從其後。不可計人
T17n0817_p0817a26║   逐而觀之 。文殊師利 者(晉名溥首童真)。於時從燕室出
T17n0817_p0817a27║   常發大哀愍傷 群生。何 所人者。可以 勸 化令
T17n0817_p0817a28║   發大乘。以 三品法興隆道慧神足變化。說法
T17n0817_p0817a29║   變化。教授變化。導利 入 律。時文殊師利 。見上
T17n0817_p0817b01║   金光 首與畏間長者子俱 侶 。共載乘行詣遊
T17n0817_p0817b02║   觀園。知女往昔本行根源宿世 有德。吾應化
T17n0817_p0817b03║   之 。當為說法必令解達文殊師利 尋時變身
T17n0817_p0817b04║   化為少年。端正絕妙顏貌踰天。見者喜悅莫
T17n0817_p0817b05║   不欣戴。姿容威曜蔽日月光 。被服像 類現於
T17n0817_p0817b06║   人間。其所被服照四十里。自現其身如有所
T17n0817_p0817b07║   好。文殊師利 被服嚴訖。觀察逸女所遊之 路。
T17n0817_p0817b08║   尋在彼路而於前 立。適在前 立。其長者子所
T17n0817_p0817b09║   乘及上金光 首車馬被服。尋則 覆蔽遏不復
T17n0817_p0817b10║   現。光 曜滅盡猶如聚墨在明珠邊。上金光 首
T17n0817_p0817b11║   遊逸之 女。時見文殊師利 顏貌英妙。猶如天
T17n0817_p0817b12║   子身體之 明煒煒難及。肌色悅澤被服有異。
T17n0817_p0817b13║   光 曜灼灼從其身出。適見此已。則 自察己不
T17n0817_p0817b14║   以 為奇。貪其被服心自念言。今欲捨此長者
T17n0817_p0817b15║   之 子下車棄去。當與斯人共相娛樂。又願吾
T17n0817_p0817b16║   身得是衣服形貌光 像 。適念此已。文殊師利
T17n0817_p0817b17║   建立威神令息意天王化作男子。謂彼女曰。
T17n0817_p0817b18║   且止且止。用為發是遊逸之 心。所以 者何 。如
T17n0817_p0817b19║   斯人者不志色欲。女曰何 故。息意天王報
T17n0817_p0817b20║   言。是者名為文殊師利 菩薩也。女又問曰。何
T17n0817_p0817b21║   因作字正謂菩薩。為是天子乎。為龍鬼神犍
T17n0817_p0817b22║   沓和迦留羅真陀羅摩休勒 。釋梵四天王耶。
T17n0817_p0817b23║   息意報曰。女欲知之 非天龍神。亦非釋梵。斯
T17n0817_p0817b24║   者名曰為菩薩矣。又能充 足一 切人願。見眾
T17n0817_p0817b25║   生心有所求索。不逆人意故謂菩薩也。女心
T17n0817_p0817b26║   念言。如今所聞必當施我妙好之 服。即下車
T17n0817_p0817b27║   往白言。仁者。願以 此衣而見惠施。文殊師
T17n0817_p0817b28║   利 答曰。大姊。若能發無上正真道意。吾身爾
T17n0817_p0817b29║   乃以 衣相惠。女言唯然。何 謂為道。答曰。欲知
T17n0817_p0817c01║   汝則 為道。女言。云 何 文殊師利 。設不廣演分
T17n0817_p0817c02║   別 誼者。吾不解也。何 謂我身則 為道者。爾
T17n0817_p0817c03║   時上金光 首即說頌曰。
T17n0817_p0817c04║   　軟首願以 　　衣服相施　　乃知仁者
T17n0817_p0817c05║   　志弘佛道　　如天不雨　　久 遠之 旱
T17n0817_p0817c06║   　若貪惜者　　非真菩薩
T17n0817_p0817c07║   爾時文殊師利 。以 偈頌曰。
T17n0817_p0817c08║   　假使女能　　發道意者　　吾乃當以
T17n0817_p0817c09║   　衣相惠施　　若有堅心　　住 於道意
T17n0817_p0817c10║   　天上世 間　　悉為作禮
T17n0817_p0817c11║   上金光 首。以 偈重問。
T17n0817_p0817c12║   　所謂道者　　為何 句誼　　孰為說者
T17n0817_p0817c13║   　誰得道者　　志趣經業　　當何 所習
T17n0817_p0817c14║   　得成佛道　　開化未悟
T17n0817_p0817c15║   文殊師利 答曰。大姊。欲知有如來至真等正
T17n0817_p0817c16║   覺。名釋迦文。今現在說法。演身平等等奉行
T17n0817_p0817c17║   道。於姊心中所念云 何 。豈不從己而生陰種
T17n0817_p0817c18║   諸入 事 乎。女聞此言。蒙宿德本所積善行。逮
T17n0817_p0817c19║   法光 明尋即啟言。如是如是誠如所云 。因吾
T17n0817_p0817c20║   我身致陰種諸入 耳。姊意云 何 。色有所念有
T17n0817_p0817c21║   所知乎。女答不也。文殊師利 報曰。姊亦當知。
T17n0817_p0817c22║   道無所念無所分別 。以 是之 故。色則 平等道
T17n0817_p0817c23║   亦平等。吾故說此汝則 為道。姊意云 何 。痛想
T17n0817_p0817c24║   行識。為有所念有所別 乎。女答不也。文殊師
T17n0817_p0817c25║   利 報曰。道亦無念亦無所分別 。痛想行識則
T17n0817_p0817c26║   亦平等道亦平等。故說此言汝則 為道。姊意
T17n0817_p0817c27║   云 何 。豈可見色處內若外及中間耶。豈青赤
T17n0817_p0817c28║   黃白黑紫紅。為在某處某方面乎。女答不也。
T17n0817_p0817c29║   文殊師利 報曰。道亦無見無內無外。亦無中
T17n0817_p0818a01║   間紫紅之 貌。亦無某處方面之 土。色已平等
T17n0817_p0818a02║   道則 平等。故說此言汝則 為道。姊意云 何 。痛
T17n0817_p0818a03║   想行識。豈可見處內外中間。五 色之 貌某方
T17n0817_p0818a04║   面乎。女答不也。文殊師利 報曰。道亦如是。不
T17n0817_p0818a05║   處內外中間五 色。無彼無此亦無方面也。痛
T17n0817_p0818a06║   想行識則 亦平等道亦平等。故說此言汝則 為
T17n0817_p0818a07║   道。五 陰若幻。虛偽顛倒因從斯生。道亦如幻
T17n0817_p0818a08║   假音聲耳。幻為平等五 陰平等。幻已平等道
T17n0817_p0818a09║   亦平等。故說此言汝則 為道。五 陰如夢無有
T17n0817_p0818a10║   本末。道亦如夢本無處所。夢以 平等道亦平
T17n0817_p0818a11║   等。故說此言汝則 為道。計於五 陰猶如野馬。
T17n0817_p0818a12║   迷惑之 業從虛偽興。道如野馬自然之 數。亦
T17n0817_p0818a13║   無有造亦無報應。是故野馬五 陰平等。野馬
T17n0817_p0818a14║   已等道亦平等。故說此言汝則 為道。五 陰鏡
T17n0817_p0818a15║   像 像 無所有。道如鏡像 亦無所有。以 是鏡像
T17n0817_p0818a16║   五 陰平等。鏡像 平等道亦平等。故說此言汝則
T17n0817_p0818a17║   為道。五 陰假名而為行耳。道亦假名而為道
T17n0817_p0818a18║   耳。五 陰平等道亦平等。故說此言汝則 是道。
T17n0817_p0818a19║   文殊師利 謂言。更聽。五 陰無造道亦無造。
T17n0817_p0818a20║   陰無自然道無自然。陰無所有道無所生。五
T17n0817_p0818a21║   陰無常道曉無常。五 陰無安道解苦義。五 陰
T17n0817_p0818a22║   空無道曉了 空。五 陰無我。了 無我義則 為道
T17n0817_p0818a23║   矣。諸陰寂然了 澹泊者。則 為道也。諸陰無
T17n0817_p0818a24║   受。無所受義則 為道矣。諸陰無住 亦無所著。
T17n0817_p0818a25║   無住 無著則 為道矣。諸陰無來亦無有往。無
T17n0817_p0818a26║   來無往則 為道矣。有五 陰者計於聖法。為假
T17n0817_p0818a27║   音聲言曰賢聖。而於道法言為友矣。其所言
T17n0817_p0818a28║   辭而無言辭。五 陰悉無本皆清淨。如來如是
T17n0817_p0818a29║   悉了 本淨得成正覺。故名曰道。是故五 陰本
T17n0817_p0818b01║   淨道亦本淨。道以 清淨諸法本淨。如今大姊
T17n0817_p0818b02║   諸陰本淨。諸佛世 尊道亦本淨。一 切本淨亦
T17n0817_p0818b03║   復自然。眾生五 陰本淨亦然。故說此言汝則
T17n0817_p0818b04║   為道。已了 五 陰則 便 解道為諸佛道。又諸佛
T17n0817_p0818b05║   者不離五 陰乃成佛道。道不離陰覺了 五 陰。
T17n0817_p0818b06║   乃號為佛。是故大姊。當作此觀。一 切眾生皆
T17n0817_p0818b07║   處在道。道亦處在一 切眾生。道無緣辭。故
T17n0817_p0818b08║   說此言汝則 為道。彼從吾我而生四種。何 謂
T17n0817_p0818b09║   四種。地水火風也。其地種者。無我無人無壽
T17n0817_p0818b10║   無命。等於地種道則 平等。本無所受故謂平
T17n0817_p0818b11║   等。水種亦等道亦究竟本末自然。火種平等
T17n0817_p0818b12║   道為究竟本末無瑕。風種平等道之 本末而
T17n0817_p0818b13║   無所見。大姊欲知如地種者。則 以 此種如來
T17n0817_p0818b14║   成道。水火風種如來種者。亦復如是。以 此得
T17n0817_p0818b15║   道曉了 地種水火風種則 成為佛。故說此誼
T17n0817_p0818b16║   汝則 為道。地水火風諸種無想。於此四大能
T17n0817_p0818b17║   無思想。故曰為道。以 是之 故說汝是道。
T17n0817_p0818b18║   彼因吾我便 則 有眼。耳鼻口身意亦復如是。
T17n0817_p0818b19║   其眼則 空了 眼自然。分別 空者則 為道矣。耳
T17n0817_p0818b20║   鼻口身意亦復如是。意則 為空。解自然空則
T17n0817_p0818b21║   為道矣。眼以 空者不知求色。色自然空則 為
T17n0817_p0818b22║   道矣。耳鼻口身意亦復如是。意以 空者則 不
T17n0817_p0818b23║   識求。諸法無著。法自然空則 為道矣。眼不
T17n0817_p0818b24║   受色。道亦如是。眼無有色。六 情亦爾悉無所
T17n0817_p0818b25║   受。又計道者則 無心法。如是大姊。其眼識界。
T17n0817_p0818b26║   彼於色界則 無所住 。眼識色界道無所住 。耳
T17n0817_p0818b27║   之 識界。鼻之 識界。口之 識界。身之 識界。意之
T17n0817_p0818b28║   識界。不住 法界道亦不住 。心法識界道無所
T17n0817_p0818b29║   受。猶是之 故。道與眼識界無有二 。耳鼻口
T17n0817_p0818c01║   身意識界。道與意識無有二 界。故說此言汝
T17n0817_p0818c02║   則 為道。
T17n0817_p0818c03║   復次大姊。分別 了 眼則 為道矣。眼本空淨。若
T17n0817_p0818c04║   能解了 自然空者則 為道矣。耳鼻口身意亦
T17n0817_p0818c05║   復如是。本自然空。覺了 分別 本淨自然空者
T17n0817_p0818c06║   則 為道矣。眼自然空。則 無所染亦無結恨。不
T17n0817_p0818c07║   見侵 欺除婬怒癡。則 為道矣。耳鼻口身意亦
T17n0817_p0818c08║   復如是。意則 自然。其自然者則 無所染亦無
T17n0817_p0818c09║   結恨。不見侵 欺除婬怒癡。則 為道矣。眼則 無
T17n0817_p0818c10║   主 則 無吾我亦無所受。道亦無主 則 無吾我亦
T17n0817_p0818c11║   無所受。耳鼻口身意亦復如是。則 無有主 亦
T17n0817_p0818c12║   無吾我亦無所受。道亦無主 則 無吾我亦無
T17n0817_p0818c13║   所受。又計眼者。無男子法無女人法。已解了
T17n0817_p0818c14║   道。無男女法。無男無女則 為道矣。耳鼻口身
T17n0817_p0818c15║   意。亦無男法亦無女法。道亦如是無男無女。
T17n0817_p0818c16║   如來覺了 眼色無本。了 無本者則 為道矣。耳
T17n0817_p0818c17║   鼻口身意亦復如是。如來覺了 意則 無本。覺
T17n0817_p0818c18║   了 如是則 為道矣。故說此言汝則 為道。復次
T17n0817_p0818c19║   大姊。其己身者則 無吾我。無我無人無壽無
T17n0817_p0818c20║   命無形無意無作無受無見無聞無取無放無
T17n0817_p0818c21║   得無知。道亦無我無人無壽無命無男無女
T17n0817_p0818c22║   無身無造亦無所見。亦復無有色聲香味細
T17n0817_p0818c23║   滑之 識。制 一 切法乃為道耳。今姊身者。愚朴
T17n0817_p0818c24║   無智身為現在。猶如草木牆壁瓦石。其內地
T17n0817_p0818c25║   種及外地種。如來則 以 聖達之 慧。了 是地種
T17n0817_p0818c26║   逮致正覺。故說此言汝則 為道。復次大姊。其
T17n0817_p0818c27║   心意識諸思想念。心使意者而有此法。無去
T17n0817_p0818c28║   無來身無所至。教無所到 。亦無津流亦無筋
T17n0817_p0818c29║   脈。亦無骨節髮毛。亦不住 腦亦不住 髓。亦不
T17n0817_p0819a01║   住 內。亦不住 外。亦不住 中亦無內外。眼亦不
T17n0817_p0819a02║   住 。耳鼻口身意亦復不住 。亦無所住 亦非不
T17n0817_p0819a03║   住 。亦不建立亦不離立。亦無處所。亦無土地。
T17n0817_p0819a04║   亦無方面。無色無見無授無受。無使無教無
T17n0817_p0819a05║   餘無著。清淨鮮潔則 為顯耀。其心意識亦無
T17n0817_p0819a06║   欲著亦無淨者。無有塵倚本際清淨。以 是之
T17n0817_p0819a07║   故。亦無欲著無有淨者。則 為顯耀便 無有
T17n0817_p0819a08║   身。以 是之 故。亦無欲著無有淨者。如是大姊。
T17n0817_p0819a09║   陰種諸入 自然為道。道亦自然曉了 分別 陰
T17n0817_p0819a10║   種諸入 。設於己身能除陰種諸入 事 者。則 為
T17n0817_p0819a11║   道矣。所以 者何 。道無憂慼無所危害。心了 此
T17n0817_p0819a12║   者即便 是道。覺了 諸法一 切平等。則 為道矣。
T17n0817_p0819a13║   文殊師利 於遊觀園說此語時。虛空中五 百
T17n0817_p0819a14║   天子。皆發無上正真道意。男女大小隨逐上
T17n0817_p0819a15║   金光 首者。於彼眾中有二 百人。發大道意。六
T17n0817_p0819a16║   十天與人。遠塵離垢諸法眼淨。爾時上金光
T17n0817_p0819a17║   首。歡喜悅豫五 體投地。稽首文殊師利 足下。
T17n0817_p0819a18║   歸命佛法及與聖眾。淨修 梵行奉持五 戒。其
T17n0817_p0819a19║   心質直乃發無上正真道意。口宣斯言。從仁
T17n0817_p0819a20║   之 教。文殊師利 愍傷 一 切眾生之 類不斷佛
T17n0817_p0819a21║   教。其有人發大道意者。亦當如是。道所建立
T17n0817_p0819a22║   興設法施開化黎庶。又說經法當為洗除惡
T17n0817_p0819a23║   穢罪業使得清淨。一 切諸法乃能寂然而悉
T17n0817_p0819a24║   澹泊。隨順思惟本悉無異。自依貪身為顛倒
T17n0817_p0819a25║   事 。不了 平等而習婬色。欲從身出。眾生因欲
T17n0817_p0819a26║   便 有塵勞 。文殊師利 猶如今者。諸法非法一
T17n0817_p0819a27║   切本淨。迷惑致令從因緣會而有貪欲。我
T17n0817_p0819a28║   則 能成合集諸法。立於無上正真之 道。所以
T17n0817_p0819a29║   者何 。一 切塵欲從其思想因虛偽起。已能曉了
T17n0817_p0819b01║   知虛偽者。則 能蠲除虛偽之 事 。又聞文殊師
T17n0817_p0819b02║   利 說誼分別 所趣塵欲之 事 。猶如雲霧自然
T17n0817_p0819b03║   無實。欲如[火*僉 ]電。即尋消化。欲者如風。察於
T17n0817_p0819b04║   本末而無所倚。欲如虛空度一 切界。欲如水
T17n0817_p0819b05║   泡不得久 立。欲如鬼變於其中間不正之 念。
T17n0817_p0819b06║   欲如熱病恍惚妄語。欲而無實從緣想興。欲
T17n0817_p0819b07║   如繫縛計吾我故。欲無有形計著身故。欲如
T17n0817_p0819b08║   客來不從本起。欲衒因想隨眾念故。欲如曉
T17n0817_p0819b09║   觀從若干種而發生故。欲無所生從貪羨起。
T17n0817_p0819b10║   欲無所知從彼我生。欲之 所生為因諸陰。欲
T17n0817_p0819b11║   界如鍜因意境興。欲如諸陰用諸入 故。欲如
T17n0817_p0819b12║   若影假名色耳。欲不覺了 違正念故。又復文
T17n0817_p0819b13║   殊師利 。計於欲者。若能覺了 疲懈之 句。則 能
T17n0817_p0819b14║   知道。所以 者何 。道無動 轉眾生塵勞 。欲如破
T17n0817_p0819b15║   壞分別 道故。欲者為心心覺了 故。欲如琴瑟
T17n0817_p0819b16║   曉了 之 故。所以 者何 。有道之 誼不壞欲塵以
T17n0817_p0819b17║   能不壞便 順道也。若覩欲者則 為道矣所以
T17n0817_p0819b18║   者何 。欲入 諸界靡所不至。假使佛乘無所有
T17n0817_p0819b19║   者。而無有形。塵勞 之 欲亦復如是無有形像 。
T17n0817_p0819b20║   欲於諸有而無所有。住 無所住 。這發起已尋
T17n0817_p0819b21║   則 便 滅。心則 自然塵勞 亦然。所以 者何 。心不
T17n0817_p0819b22║   可察。誰言能令心結染癡。假使彼心不可覩
T17n0817_p0819b23║   者。塵欲如是亦不可見。無積聚處無有方面
T17n0817_p0819b24║   也。菩薩大士。若能曉了 塵勞 之 法。為貪欲人
T17n0817_p0819b25║   開化說法不以 為厭。若教愚恚及等分人。誘
T17n0817_p0819b26║   導說法不以 懈惓。設使文殊師利 。如我身欲
T17n0817_p0819b27║   諸貪欲者亦復如是。如我瞋恚及與愚癡。一
T17n0817_p0819b28║   切瞋恚愚癡之 事 亦復如是。如我塵勞 。眾生
T17n0817_p0819b29║   塵勞 亦復如是。譬如大火悉燒草木賢聖慧
T17n0817_p0819c01║   火燒除塵勞 。譬如日光 照明眾冥 不與冥 合。
T17n0817_p0819c02║   聖慧如是蠲除塵勞 不與俱 合。譬如風行不
T17n0817_p0819c03║   著一 切山與樹木。行智菩薩亦復如是。不著
T17n0817_p0819c04║   一 切塵勞 之 欲。譬如劫 盡燒諸有形不燒虛
T17n0817_p0819c05║   空。行慧菩薩亦復如是。燒諸愛欲不與一 切
T17n0817_p0819c06║   塵勞 俱 合。譬如淨水不與穢合。菩薩如是不
T17n0817_p0819c07║   與塵俱 。譬如虛空受持於地。智慧如是不與
T17n0817_p0819c08║   欲雜。譬如大風壞鐵圍山。菩薩如是。以 智慧
T17n0817_p0819c09║   事 吹散諸欲。譬如有象名究焰氣。乳 與水合
T17n0817_p0819c10║   則 為一 類。菩薩如是。以 聖智慧遊除塵勞 。化
T17n0817_p0819c11║   令明哲合為一 慧。譬如須彌北方天下與諸
T17n0817_p0819c12║   親里不為放逸在於樹下而自分別 。菩薩如
T17n0817_p0819c13║   是。智慧之 明見眾人根而為分別 。文殊師利 。
T17n0817_p0819c14║   吾身如今不畏欲塵亦無所難。所以 者何 。我
T17n0817_p0819c15║   曉欲塵本悉淨故。又被菩薩大德之 鎧。勇 猛
T17n0817_p0819c16║   精進無所[怡-台+惡]難。譬如怯人求於救者。如此之
T17n0817_p0819c17║   類不為勇 猛。開士大士亦復如是。離於欲者
T17n0817_p0819c18║   不為菩薩。譬如有人為賊所壞不為猛將。開
T17n0817_p0819c19║   士如是。壞愛欲者不為菩薩。譬如人以 清水
T17n0817_p0819c20║   明珠著濁河中尋時即清。不為垢濁之 所染
T17n0817_p0819c21║   污。菩薩如是。在於愛欲塵勞 之 中。不為瑕穢
T17n0817_p0819c22║   之 所染污。爾時上金光 首嘆說此已。復問文
T17n0817_p0819c23║   殊師利 。何 謂菩薩無有塵勞 。答曰。假使菩薩
T17n0817_p0819c24║   見於起意若見滅意。不當謂之 為菩薩也。譬
T17n0817_p0819c25║   如有限覩總持者。不當謂之 獲於無量。如是
T17n0817_p0819c26║   菩薩若覩塵勞 意有起滅。非是菩薩無塵之
T17n0817_p0819c27║   謂。無塵欲者。不見有塵。不見結恨。無見不
T17n0817_p0819c28║   見。遠離想念。乃謂無塵。設使行者其心意識
T17n0817_p0819c29║   而得自在。一 切所有無泥洹想。所以 者何 。心
T17n0817_p0820a01║   無欲塵想念之 緣。便 得自恣也。於諸善惡亦
T17n0817_p0820a02║   復如是。所行無行。有為無為。有形無形。一 切
T17n0817_p0820a03║   知之 。生死塵勞 有餘之 垢。目察於色。耳聽音
T17n0817_p0820a04║   聲。鼻香。舌味。身更。心法。若得定意志在澹
T17n0817_p0820a05║   泊。於愛欲塵則 無垢穢。爾乃名曰無有放逸。
T17n0817_p0820a06║   號曰無業。而無所習斯之 謂也。無塵勞 者。離
T17n0817_p0820a07║   於有為及無為哉。乃無瘕疵。復次大姊。假
T17n0817_p0820a08║   使菩薩身無塵勞 。則 能度脫他人欲垢。如來
T17n0817_p0820a09║   說此為無塵勞 。救濟他人塵勞 之 欲。遵修 菩
T17n0817_p0820a10║   薩乃為精進。女又問言。何 謂菩薩現在目前
T17n0817_p0820a11║   精進者乎。文殊師利 答曰。觀於空無而不退
T17n0817_p0820a12║   轉。眾生邪見則 興大哀。觀於無相而不退轉。
T17n0817_p0820a13║   眾生有相則 以 愍濟。觀於無願而不退轉。眾
T17n0817_p0820a14║   生貪願則 以 愍濟。觀無所行而不退轉。眾生
T17n0817_p0820a15║   著行則 以 愍濟。觀無所生而不退轉。眾生生
T17n0817_p0820a16║   死則 以 愍濟。觀無所起而不退轉。眾生起滅
T17n0817_p0820a17║   則 以 愍濟。觀聲聞乘獲聲聞果使不退轉。觀
T17n0817_p0820a18║   緣覺乘獲緣覺果使不退轉。觀菩薩乘則 以
T17n0817_p0820a19║   愍哀一 切群生。是為菩薩習平等行精進之
T17n0817_p0820a20║   事 。譬如丈 夫行入 巨海。超進極遠乃致眾寶。
T17n0817_p0820a21║   如是大姊。正諦觀察空無相願及無所行。不
T17n0817_p0820a22║   生不起。聲聞之 乘。緣覺之 乘。令難進者至不
T17n0817_p0820a23║   退轉。乃離因緣。又如有人入 大戰中。使難進
T17n0817_p0820a24║   者將護忿諍。令無所害致為難也。如是大姊。
T17n0817_p0820a25║   其諦觀察三脫門者。不失善權其難亦爾。
T17n0817_p0820a26║   女復問言。何 謂菩薩為權方便 。文殊師利 答
T17n0817_p0820a27║   曰。權方便 者。知其時節不捨恐畏生死分部
T17n0817_p0820a28║   泥洹伴 黨。權方便 者。示恐懼門。謂生死門。泥
T17n0817_p0820b01║   洹之 門。空無之 門。所見之 門。無相之 門。無願
T17n0817_p0820b02║   之 門。彼所想門。無所行門。精進本德遵行
T17n0817_p0820b03║   之 門。無所出門。現世 之 門。無所立門。陰種諸
T17n0817_p0820b04║   入 無所起門。無所滅門典 所行門。澹泊之
T17n0817_p0820b05║   門。開化眾生導示之 門。法界之 門。護正法門。
T17n0817_p0820b06║   聲聞之 門。緣覺之 門。說佛道門。度佛道門。若
T17n0817_p0820b07║   使菩薩見恐懼門者。於一 切門而無所著。是
T17n0817_p0820b08║   則 名曰善權方便 。取要言之 貪欲門哉離諸
T17n0817_p0820b09║   愛故。瞋怒門哉離於結恨。愚癡門哉離於不
T17n0817_p0820b10║   明。塵勞 門哉離於穢濁。諸趣門哉無往來
T17n0817_p0820b11║   故。是為菩薩善權方便 。至於一 切愚夫行門。
T17n0817_p0820b12║   所學無學緣覺菩薩如來之 門。其能曉了 此
T17n0817_p0820b13║   諸門者。是則 名為善權方便 。
T17n0817_p0820b14║   爾時世 尊在靈鷲山。遊泉水邊而以 經行。賢
T17n0817_p0820b15║   者阿難侍 從俱 焉。於是世 尊。則 以 遙讚。善哉
T17n0817_p0820b16║   善哉文殊師利 。是為菩薩奉習平等現在目
T17n0817_p0820b17║   前 善權方便 精進之 行。如仁所云 等無差特
T17n0817_p0820b18║   也。於時以 此善哉之 音。即得普告三千世 界。
T17n0817_p0820b19║   其聲悉周六 反震動 。則 無央數天龍鬼神犍
T17n0817_p0820b20║   沓惒阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒 。人與非
T17n0817_p0820b21║   人。釋梵四王聞善哉音皆受告勅 。往詣佛所
T17n0817_p0820b22║   稽首足下退住 一 面。各白佛言。向者大聖為
T17n0817_p0820b23║   何 所讚。乃告三千悉見蒙勅 。大千世 界六 反
T17n0817_p0820b24║   震動 。世 尊答曰。天子欲知。歎文殊師利 有所
T17n0817_p0820b25║   勸 化也。又問。今者所遊。佛言。於王舍城東門
T17n0817_p0820b26║   之 下在中街路。為上金光 首。廣說經法談論
T17n0817_p0820b27║   所趣。天子汝等往求法誼。時天龍神犍沓惒
T17n0817_p0820b28║   阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒 人與非人。釋
T17n0817_p0820c01║   梵四王。一 切僉 然共詣文殊師利 談所。自現
T17n0817_p0820c02║   半身而雨天花。悉皆周遍王舍大城。於彼世
T17n0817_p0820c03║   時諸天見人人見諸天。各自安隱無諍訟者。
T17n0817_p0820c04║   又王舍城無數千人。各取諸天所散之 花。齎
T17n0817_p0820c05║   詣文殊師利 。時阿闍世 王與四部兵 後宮婇
T17n0817_p0820c06║   女大臣百官。從諸小王俱 共往詣文殊師利 。
T17n0817_p0820c07║   又諸尊者及長者子太子群臣。見上金光 首
T17n0817_p0820c08║   威儀 耀赫諸根澹怕。破壞塵勞 離於顛倒。
T17n0817_p0820c09║   殊妙之 德而自莊嚴。見已如是不復興發貪
T17n0817_p0820c10║   欲之 想。
T17n0817_p0820c11║   爾時文殊師利 。告上金光 首。今者眾人普來
T17n0817_p0820c12║   集會。以 何 等故無復染著。前 所欲塵今為安
T17n0817_p0820c13║   在。女白文殊師利 。一 切眾生塵勞 之 欲。則 建
T17n0817_p0820c14║   立志慧脫本際。住 於法界無本之 處。無本如
T17n0817_p0820c15║   此而無差特。無生無滅亦無所處。又彼塵欲
T17n0817_p0820c16║   則 為本淨。分別 平等。又問女曰。何 謂塵欲而
T17n0817_p0820c17║   為本淨。答曰。無想不想。無應不應。以 此塵欲
T17n0817_p0820c18║   則 為本淨。塵從順行而無所起。則 為本淨。當
T17n0817_p0820c19║   知塵欲因客。遊來。曉了 空慧與道同居。無相
T17n0817_p0820c20║   之 慧。無願之 慧。本淨之 明。而俱 同居。察此一
T17n0817_p0820c21║   切悉無所有。譬如蛇虺含毒害人。若有人來
T17n0817_p0820c22║   而齎良藥能消恚毒。蛇這見藥毒即滅除。男
T17n0817_p0820c23║   女大小知毒歇盡。悉共戲弄著械膝上。無所
T17n0817_p0820c24║   傷 害亦不螫人。如是人者。本未曾聞法律之
T17n0817_p0820c25║   時。念於不順所見顛倒。處於塵欲為之 所燒。
T17n0817_p0820c26║   己身貪欲自著顏色。已能觀了 色如聚沫。則
T17n0817_p0820c27║   知身法猶如幻化。分別 戲樂若如於夢。已解
T17n0817_p0820c28║   愛欲若如水泡。命如朝露萬物無常。曉了 諸
T17n0817_p0821a01║   陰皆同惱患。知身不淨悉為空無。觀一 切法
T17n0817_p0821a02║   皆無吾我。正諦思惟本末悉虛。不毀他人不
T17n0817_p0821a03║   自稱譽。亦不自縛不縛他餘。今我從仁聞所
T17n0817_p0821a04║   說法。尋即信 樂便 得解脫。是故眼視無所染
T17n0817_p0821a05║   著。所以 者何 。省仁之 說應其所作而處塵勞 。
T17n0817_p0821a06║   如是計塵亦無欲垢誰能見者。
T17n0817_p0821a07║   爾時上金光 首白。文殊師利 。一 切大會諸天
T17n0817_p0821a08║   人民將無恐懼。唯為分別 如應說法。令諸天
T17n0817_p0821a09║   人曉了 塵欲。本悉清淨愍哀一 切。使發無上
T17n0817_p0821a10║   正真道意。文殊師利 答曰。欲塵本淨信 樂者
T17n0817_p0821a11║   希。所以 者何 用不覺故。覺塵清淨則 成道矣。
T17n0817_p0821a12║   譬如無生之 火不能燒人。如是當知無想之
T17n0817_p0821a13║   念不行吾我也。如所興火還自燒己。如是當
T17n0817_p0821a14║   知思想之 念。塵勞 貪欲造生死身。如木生火
T17n0817_p0821a15║   其焰遂盛。如是當知邪見顛倒興起塵勞 三
T17n0817_p0821a16║   界然熾。如火滅後無復焰光 。如是當知倒見
T17n0817_p0821a17║   已止塵則 不起。即於三界不興勞 垢。如百千
T17n0817_p0821a18║   歲火滅不然。人不疑恐畏於冷灰。如是當知
T17n0817_p0821a19║   雖若干劫 習欲塵穢。已解觀之 無所積聚。如
T17n0817_p0821a20║   火滅盡不可施用。慧明澹怕塵勞 不興。如身
T17n0817_p0821a21║   中火溫熱雖盛則 無所燒。如是計之 。其心本
T17n0817_p0821a22║   淨顯耀之 明。客塵欲起終不染污心之 源際
T17n0817_p0821a23║   也。於是文殊師利 復問其女。又當云 何 觀于
T17n0817_p0821a24║   色身。答曰。猶如水中之 月影也。又問。云 何 觀
T17n0817_p0821a25║   五 陰體。答曰。猶如無化如來之 化也。又問。諸
T17n0817_p0821a26║   種當云 何 觀。答曰。猶如水火二 界也。又問。
T17n0817_p0821a27║   云 何 觀諸入 事 乎。答曰。猶如無施因緣罪福
T17n0817_p0821a28║   所行也。又問。云 何 觀此諸會。答曰。而悉照曜
T17n0817_p0821a29║   會者心性。又問。云 何 還觀爾身。答曰。猶如
T17n0817_p0821b01║   吾之 父母。平等定者而無有二 也。又問。云 何
T17n0817_p0821b02║   以 觀吾身。答曰。猶如生盲不見諸色。又問。云
T17n0817_p0821b03║   何 曾聽此法乎。答曰。已聞是法如幻師化化
T17n0817_p0821b04║   人所聽也。又問。云 何 汝豈為發無上正真道
T17n0817_p0821b05║   乎。答曰。吾則 是道無所志求。又問。云 何 為奉
T17n0817_p0821b06║   行於施度無極乎。答曰。修 一 切度捨諸塵勞
T17n0817_p0821b07║   也。又問。為具 足戒度無極乎。答曰。所具 足者
T17n0817_p0821b08║   周滿如空也。又問。為奉行於忍辱乎。答曰。所
T17n0817_p0821b09║   可遵修 一 切諸法無起無生。又問。為慇懃精
T17n0817_p0821b10║   進行乎。答曰。修 行諸法無所至湊也。又問。以
T17n0817_p0821b11║   為建立寂度無極乎。答曰。建於法界住 無所
T17n0817_p0821b12║   住 也。又問。為已具 足智度無極乎。答曰。志無
T17n0817_p0821b13║   憍慢心不自大也。又問。為行慈乎。答曰。以 為
T17n0817_p0821b14║   曉了 一 切眾生悉無所有。又問。當於何 求大
T17n0817_p0821b15║   哀菩薩乎。答曰。當於眾生塵勞 中求。所以 者
T17n0817_p0821b16║   何 。大哀菩薩欲得制 御眾生塵勞 。則 發無上
T17n0817_p0821b17║   正真道意也。又問。行喜菩薩當復何 求。答曰。
T17n0817_p0821b18║   己心真實志性清淨。化諸憂慼是菩薩喜也。
T17n0817_p0821b19║   又問。菩薩行護云 何 具 足乎。答曰。眾生所諍
T17n0817_p0821b20║   變鬪之 事 。具 足化之 使至安和。又問。何 謂為
T17n0817_p0821b21║   諍。答曰。蠲除無實虛偽塵勞 。志建佛道者也。
T17n0817_p0821b22║   又問。與誰共諍。答曰。與外眾邪異學心不同
T17n0817_p0821b23║   者也。又問。眾邪異學為何 所是。答曰。見他所
T17n0817_p0821b24║   興不能忍辱而自隨者也。又問。菩薩忍辱何
T17n0817_p0821b25║   所志趣。答曰。開化一 切眾生之 故也。所以 者
T17n0817_p0821b26║   何 。若不開導。何 謂忍辱化眾生者。無瞋結恨
T17n0817_p0821b27║   亦不憂慼。則 為忍辱。又問。何 謂危害。答曰。
T17n0817_p0821b28║   積累德本為憂惱事 。是為危害。又問。何 謂無
T17n0817_p0821b29║   害乎。答曰。諸界不憂則 為守仁。此謂無害也。
T17n0817_p0821c01║   又問。何 謂菩薩選擇戰鬪。答曰。選擇諸法無
T17n0817_p0821c02║   所獲故。又問。云 何 菩薩降伏眾魔。答曰。無所
T17n0817_p0821c03║   著故不滅塵勞 。所以 者何 。菩薩降伏五 陰不
T17n0817_p0821c04║   與塵俱 。以 此勝魔菩薩降塵不污本淨。究竟
T17n0817_p0821c05║   本末曉了 諸法。開化眾生除老死患。告諸天
T17n0817_p0821c06║   子。文殊師利 菩薩者。則 為已離一 切之 智諸
T17n0817_p0821c07║   通慧想也。又問。女言。云 何 菩薩開化眾生。答
T17n0817_p0821c08║   曰。專秉善權修 行智慧。又問。云 何 菩薩建立
T17n0817_p0821c09║   群生。答曰。建立己心之 慧聖達菩薩。乃能開
T17n0817_p0821c10║   化一 切群生。又問。今女說法此之 眾會悉善
T17n0817_p0821c11║   聽受也。答曰。此不為善聽受者也。所以 者何 。
T17n0817_p0821c12║   有彼我想而反勸 耳。立於識故也。又問。云 何
T17n0817_p0821c13║   聞法為善聽者。答曰。設能信 己如夢。其說經
T17n0817_p0821c14║   法如幻師化了 聽假音。不著其聲不造解脫。
T17n0817_p0821c15║   有二 事 者。是乃名為善聽受法也。又問。云 何
T17n0817_p0821c16║   聽承法理。答曰。文殊師利 歸命法者也。
T17n0817_p0821c17║   爾時上金光 首。承文殊師利 童真建立威神。
T17n0817_p0821c18║   亦已本德所修 智慧。於眾會中如應說法。萬
T17n0817_p0821c19║   二 千人。皆發無上正真道意。五 百天子。宿
T17n0817_p0821c20║   殖德本志菩薩乘者。得不起法忍。三萬二 千
T17n0817_p0821c21║   天與人。遠塵離垢諸法得法眼淨。女說法已
T17n0817_p0821c22║   心懷欣豫。則 自逮得柔順法忍。即便 投身文
T17n0817_p0821c23║   殊師利 足下自歸。唯願至聖。聽我之 身得為
T17n0817_p0821c24║   沙門。加 哀濟脫不順之 念。眾人所行皆非賢
T17n0817_p0821c25║   觀也。時文殊師利 言。菩薩不以 除己髮者為
T17n0817_p0821c26║   是出家也。所以 者何 其能斷滅眾生欲塵。使
T17n0817_p0821c27║   修 精進。乃是菩薩之 出家矣。菩薩不以 自被
T17n0817_p0821c28║   袈裟為是出家也袈裟名者晉曰去穢當去
T17n0817_p0821c29║   眾生婬怒癡垢令無瑕玼。常行精進乃是菩
T17n0817_p0822a01║   薩之 出家矣。菩薩不以 自奉禁戒為是出家。
T17n0817_p0822a02║   謂化眾生令守謹慎。乃是菩薩之 出家矣。菩
T17n0817_p0822a03║   薩不以 自處閑居為是出家也。假使五 趣隨
T17n0817_p0822a04║   諸群類。悉能建之 立慧閑居。乃是菩薩之 出
T17n0817_p0822a05║   家矣。菩薩不以 顏貌形容威儀 禮節為是出
T17n0817_p0822a06║   家也。化諸黎庶勸 立慈哀。乃是菩薩之 出家
T17n0817_p0822a07║   矣。菩薩不以 興己功 德為是出家也。勸 顯滋
T17n0817_p0822a08║   茂一 切眾生殖德本者。乃是菩薩之 出家矣。
T17n0817_p0822a09║   菩薩不以 濟己志於滅度為是出家也。解脫一
T17n0817_p0822a10║   切眾生心性令致滅度。乃是菩薩之 出家矣。
T17n0817_p0822a11║   菩薩不以 除己塵勞 為是出家也。滅去一 切
T17n0817_p0822a12║   眾生塵勞 。乃是菩薩之 出家矣。菩薩不以 偏
T17n0817_p0822a13║   護己身獨守其心為是出家也。將護一 切群
T17n0817_p0822a14║   萌心志。乃是菩薩之 出家矣。菩薩不以 自脫
T17n0817_p0822a15║   己者為是出家也。度脫一 切群萌往反。乃是
T17n0817_p0822a16║   菩薩之 出家矣。菩薩不以 濟己生死之 患為
T17n0817_p0822a17║   是出家也。度脫一 切生死之 患。乃是菩薩之
T17n0817_p0822a18║   出家矣。菩薩不以 志樂泥洹為是出家也。具
T17n0817_p0822a19║   足一 切諸佛之 法。乃是菩薩之 出家矣。加 以
T17n0817_p0822a20║   大哀愍濟眾生。不見他短不說其闕讚敘彼
T17n0817_p0822a21║   人篤信 之 德。開示信 行以 施一 切。此之 謂也。
T17n0817_p0822a22║   其出家者依倚他人為菩薩者。無所依倚。女
T17n0817_p0822a23║   問文殊師利 。何 謂出家依倚他人。則 答女曰。
T17n0817_p0822a24║   其出家者。依倚禁戒不以 緣戒為出家也。女
T17n0817_p0822a25║   欲知之 。志於禪定意不放逸。出家依慧不隨
T17n0817_p0822a26║   惡友。遵修 脫門是為出家。心未解脫不為出
T17n0817_p0822a27║   家。又問。何 謂菩薩不依他人。答曰。不信 異人
T17n0817_p0822a28║   則 為無倚。亦不消息察他顏色。有何 智慧從
T17n0817_p0822a29║   其受明。彼等之 人有何 異德。當從獲致諸通
T17n0817_p0822b01║   大慧。亦於己身無所悕求。此即名曰不倚
T17n0817_p0822b02║   他人。文殊師利 說此出家品時。五 百菩薩各
T17n0817_p0822b03║   脫身衣珍寶瓔珞。悉共奉上文殊師利 。皆
T17n0817_p0822b04║   說此言。聞尊所論出家善教。吾等亦當從此
T17n0817_p0822b05║   正義。尋如是行具 足出家。
T17n0817_p0822b06║   於是文殊師利 。謂上金光 首。若當還復上駟
T17n0817_p0822b07║   馬車。與畏間長者子俱 為開化說此。則 是汝
T17n0817_p0822b08║   出家之 行也。時大眾人各心念言。豈離欲者
T17n0817_p0822b09║   與有欲人而俱 處乎。女尋則 知眾人心念。便
T17n0817_p0822b10║   答大眾為分別 說。離欲菩薩與有欲人眾生
T17n0817_p0822b11║   之 類而俱 出生。欲以 開化令清白故。諸人欲
T17n0817_p0822b12║   知。菩薩離於瞋恚愚癡。便 與瞋恚愚癡群黎
T17n0817_p0822b13║   而俱 遊生。欲以 開化施慈與明。設使菩薩已
T17n0817_p0822b14║   離塵勞 。便 與貪欲群萌俱 生。開化一 切遊逸
T17n0817_p0822b15║   之 類。喻如人者母子共處無所染污。菩薩如
T17n0817_p0822b16║   是。常與一 切眾生俱 會無所染污。譬鼓琴人
T17n0817_p0822b17║   及神呪師。雖習所欲則 無有欲。菩薩如是。處
T17n0817_p0822b18║   於三界想念之 中。如神呪術無所染著。於時
T17n0817_p0822b19║   上金光 首。逮得時節獲致法誼。至於光 明離
T17n0817_p0822b20║   諸窈冥 。覩見塵勞 開示真諦。則 前 稽首文殊
T17n0817_p0822b21║   師利 足下。繞之 三匝還復上車。則 說頌曰。
T17n0817_p0822b22║   　本性為清淨　　貪欲不能污
T17n0817_p0822b23║   　則 無有瞋恚　　常遵修 慈心
T17n0817_p0822b24║   　亦不有愚冥 　　起智慧光 明
T17n0817_p0822b25║   　至德以 如是　　然後乃上車
T17n0817_p0822b26║   　前 隨畏間子　　而習為放逸
T17n0817_p0822b27║   　吾本貪欲意　　今者為所湊
T17n0817_p0822b28║   　諸恐畏難者　　財利 之 貪欲
T17n0817_p0822b29║   　上車以 離此　　故舉聲歌頌
T17n0817_p0822c01║   　譬如純厚陰　　降雨潤於地
T17n0817_p0822c02║   　則 蔽日宮殿　　使人眼不見
T17n0817_p0822c03║   　其耀不為冥 　　亦無奪明者
T17n0817_p0822c04║   　客雲之 所為　　令光 不顯現
T17n0817_p0822c05║   　愚者心本淨　　客塵亦如是
T17n0817_p0822c06║   　由想不覺了 　　覆蔽智慧光
T17n0817_p0822c07║   　計彼明達者　　不為有處所
T17n0817_p0822c08║   　已蠲除塵勞 　　則 號為智慧
T17n0817_p0822c09║   　智慧不憍慢　　心淨無損減
T17n0817_p0822c10║   　推之 無從來　　去亦無所到
T17n0817_p0822c11║   　從念不順正　　則 有塵勞 欲
T17n0817_p0822c12║   　已應如法念　　便 趣無所至
T17n0817_p0822c13║   　名無有處所　　而無有受者
T17n0817_p0822c14║   　則 亦無所生　　亦無有滅者
T17n0817_p0822c15║   　不施無所斷　　亦不依他人
T17n0817_p0822c16║   　快哉此正法　　微妙甚清淨
T17n0817_p0822c17║   　譬如油然燈　　照入 諸窈冥
T17n0817_p0822c18║   　計彼闇昧者　　不知所歸趣
T17n0817_p0822c19║   　智慧亦如是　　滅除眾愚冥
T17n0817_p0822c20║   　不覩塵勞 處　　順念成所來
T17n0817_p0822c21║   　猶如有良醫　　療治於眾病
T17n0817_p0822c22║   　不令身增減　　亦無所忘失
T17n0817_p0822c23║   　病則 是遊客　　其疾已滅除
T17n0817_p0822c24║   　亦無有異習　　不知疹去處
T17n0817_p0822c25║   　溥首亦如是　　上軟之 音聲
T17n0817_p0822c26║   　覩眾生厄疾　　若干以 療治
T17n0817_p0822c27║   　除垢令清淨　　趣之 智慧門
T17n0817_p0822c28║   　有所造變者　　非法不為論
T17n0817_p0822c29║   　今此五 陰者　　及與諸種大
T17n0817_p0823a01║   　衰入 已顯現　　本無有差特
T17n0817_p0823a02║   　是輩這前 時　　有毒瞋恚俱
T17n0817_p0823a03║   　今則 無傷 害　　亦無若干變
T17n0817_p0823a04║   於是上金光 首。在於車上與長者子畏間俱 。
T17n0817_p0823a05║   如是比像 詣於清淨遊觀之 園。文殊師利 而
T17n0817_p0823a06║   說經典 。一 切眾會歡喜踊躍。其心開解亘然
T17n0817_p0823a07║   明達。咸悉言曰。當共俱 往奉詣如來聽所說
T17n0817_p0823a08║   法。捨遊觀處至佛精舍。
T17n0817_p0823a09║   爾時上金光 首與長者子畏間俱 。在遊觀園
T17n0817_p0823a10║   散花燒香。莊嚴寶蓋辦飲食饌。作倡妓樂而
T17n0817_p0823a11║   相娛樂。雜和擣香以 自芬薰。於時彼女。觀長
T17n0817_p0823a12║   者子及來會人意以 滿足。神通之 力 自化其
T17n0817_p0823a13║   身。應時終亡顏色變惡。猶如死人。眼耳鼻口
T17n0817_p0823a14║   膿血流出。身體[病-丙 +逢]爛不可復視。口中臭氣浡
T17n0817_p0823a15║   浡腥穢。一 切毛孔惡露皆出。其腹潰壞腸胃
T17n0817_p0823a16║   肝肺脾腎五 臟。屎尿髓腦悉為流溢。青蠅飛
T17n0817_p0823a17║   集周匝共食。時長者子。見此女身變狀如
T17n0817_p0823a18║   是怖懅不安。欲求自歸濟脫是患。今遭難
T17n0817_p0823a19║   難無極之 恐。當從何 所免大憂煩。各懷二 難。
T17n0817_p0823a20║   凡夫之 士見眾瑕穢。己之 罪咎將無帝王。阿
T17n0817_p0823a21║   闍世 知危害我命。一 切眷屬及諸會人。悉共
T17n0817_p0823a22║   驚怖志懷戰慄。各各誼言當於何 求。天龍鬼
T17n0817_p0823a23║   神。若犍沓惒。沙門梵志救脫大厄。其長者子
T17n0817_p0823a24║   德本不純。已聞文殊師利 說經。當所施行而
T17n0817_p0823a25║   不曉了 。於時文殊師利 童真威神所立。令園
T17n0817_p0823a26║   樹木自然聲出。讚說頌曰。
T17n0817_p0823a27║   　如今年少見　　諸法自然數
T17n0817_p0823a28║   　三界虛無實　　如幻師現化
T17n0817_p0823a29║   　愚戇所迷惑　　朽肉之 塗覆
T17n0817_p0823b01║   　思想彼虛偽　　愚者生染污
T17n0817_p0823b02║   　譬之 如畫瓶　　中滿盛不淨
T17n0817_p0823b03║   　而人不分別 　　戴著頭上行
T17n0817_p0823b04║   　已知中所有　　破壞則 悉現
T17n0817_p0823b05║   　不淨自流出　　無奇乃迸走
T17n0817_p0823b06║   　無智亦如是　　志染著女色
T17n0817_p0823b07║   　覩見像 顏貌　　思想以 自污
T17n0817_p0823b08║   　年少今當觀　　開化自然身
T17n0817_p0823b09║   　明者豈著此　　瑕穢之 臭惡
T17n0817_p0823b10║   　年少莫恐懼　　無得畏虛偽
T17n0817_p0823b11║   　仁者前 所集　　諸法自然爾
T17n0817_p0823b12║   　世 尊之 興出　　施恐使無畏
T17n0817_p0823b13║   　號謂釋師子　　講說上妙法
T17n0817_p0823b14║   　愛欲非常久 　　猶如電忽現
T17n0817_p0823b15║   　雖覩無有實　　慧者無所著
T17n0817_p0823b16║   　譬如流河水　　欲取上聚沫
T17n0817_p0823b17║   　彼無有作者　　亦不成報應
T17n0817_p0823b18║   　名色亦如是　　而無有造作
T17n0817_p0823b19║   　因有罪福緣　　便 生報應果
T17n0817_p0823b20║   　少童今自見　　顏貌為所湊
T17n0817_p0823b21║   　不淨何 從來　　令人懷恐懼
T17n0817_p0823b22║   　此法無處所　　去亦無方面
T17n0817_p0823b23║   　無往亦無來　　自然而化現
T17n0817_p0823b24║   　彼無有作者　　亦復無受者
T17n0817_p0823b25║   　造法無所受　　如幻無有形
T17n0817_p0823b26║   　放逸於他身　　年幼因生畏
T17n0817_p0823b27║   　當自觀己體　　亦是其比類
T17n0817_p0823b28║   　猶如夢中戲　　歡喜而踊躍
T17n0817_p0823b29║   　一 切諸所樂　　如夢已便 覺
T17n0817_p0823c01║   　年少便 可往　　詣於釋師子
T17n0817_p0823c02║   　世 尊大聖人　　挽拔恐懼根
T17n0817_p0823c03║   　計於父母者　　親屬及知友
T17n0817_p0823c04║   　不能為仁者　　蠲除此患難
T17n0817_p0823c05║   　唯有諸世 尊　　能加 施無畏
T17n0817_p0823c06║   　當至歸命佛　　及法與聖眾
T17n0817_p0823c07║   　諸天犍沓惒　　人民悉稽首
T17n0817_p0823c08║   　則 離一 切難　　便 獲大利 安
T17n0817_p0823c09║   爾時長者子聞斯頌已。歡喜踊躍善意生矣。
T17n0817_p0823c10║   則 以 衣裓盛女死屍。棄叢樹間而捨之 去。
T17n0817_p0823c11║   於是世 尊。欲以 開化彼長者子。從身放光 。其
T17n0817_p0823c12║   明普照摩竭國界。爾時年少遙見如來與比
T17n0817_p0823c13║   丘眾圍遶說法。如日出時。道路自然現若干
T17n0817_p0823c14║   變微妙巍巍。寶為欄楯而散眾花。其天帝釋
T17n0817_p0823c15║   則 在前 立。宣歎之 曰。年少善利 為獲福慶。乃
T17n0817_p0823c16║   能發心而懷歡豫。欲見如來具 足佛身。如是
T17n0817_p0823c17║   比類歸誠諦路。欲覩如來之 光 顏乎。故發行
T17n0817_p0823c18║   也。時彼年少聞此勸 讚。即與天帝俱 詣佛所。
T17n0817_p0823c19║   帝釋復以 大意之 花用與年少言。取此花散
T17n0817_p0823c20║   如來上。則 便 取花供 散世 尊。稽首佛足右繞
T17n0817_p0823c21║   三匝。前 住 白言。今自歸佛及法聖眾。以 是德
T17n0817_p0823c22║   本勸 助 無上正真之 道。唯然大聖。有放逸女
T17n0817_p0823c23║   上金光 首。國王所識郡縣州城尊者見知。實
T17n0817_p0823c24║   與戲樂詣遊觀園。則 於今日。顏貌變惡即時
T17n0817_p0823c25║   壽終。捨諸一 切宗室眷屬。發大恐懼。將無國
T17n0817_p0823c26║   王推理問之 。佛言。且止。爾以 貪欲而懷恐懼。
T17n0817_p0823c27║   吾當施汝至無畏難。歸命佛者不當復懼。所
T17n0817_p0823c28║   由致恐當斷其根。又問。恐懼何 因致之 。世 尊
T17n0817_p0823c29║   答曰。因婬怒癡而致恐懼。用是我身憍高自
T17n0817_p0824a01║   大。而覩顛倒與恩愛會。計于吾我倚於所有。
T17n0817_p0824a02║   眩愛慳貪招致鬪諍。自見其身為縛著故。無
T17n0817_p0824a03║   常常想。苦為樂想。無身身想。空見實想。受於
T17n0817_p0824a04║   五 陰以 為業故。觀四種大。求諸衰入 悉處所
T17n0817_p0824a05║   故。不察身瑕樂壽命故。以 是致恐。當蠲此意
T17n0817_p0824a06║   也。汝見彼女身壞爛乎。對曰。已見。佛言。年
T17n0817_p0824a07║   少。一 切諸法皆當別 離。為勤 苦患無有常者。
T17n0817_p0824a08║   愚癡貪之 亦不久 固。如是成就便 復散壞。罪
T17n0817_p0824a09║   福報應多危少安。色如幻化亦復如夢。如野
T17n0817_p0824a10║   馬現渴者為惑。色猶如影行照忽過。譬之 鏡
T17n0817_p0824a11║   像 。因緣所合罪福報應。便 復滅沒。若水中月。
T17n0817_p0824a12║   因成尋敗。如響無言。緣對致之 。行若陰影須
T17n0817_p0824a13║   臾便 消。猶如捲手屈即舒散。悉以 本淨自恣
T17n0817_p0824a14║   而興。譬若如風不可護持。虛偽無實亦無
T17n0817_p0824a15║   所著愰惚為虛。因意造名而共相成。一 切
T17n0817_p0824a16║   諸法如是無主 。則 當於彼莫樂貪著也。於年
T17n0817_p0824a17║   少意所趣云 何 。貪欲之 習思想所湊。白世 尊
T17n0817_p0824a18║   曰。愚人凡夫。思想端正淨妙恣顏。便 起貪欲。
T17n0817_p0824a19║   於賢聖律法教經誼。觀之 瑕穢無所貪羨。若
T17n0817_p0824a20║   不思惟正諦真實。則 習貪欲追逐放逸。佛言。
T17n0817_p0824a21║   善哉。如年少言。貪欲之 習志性若此。當棄邪
T17n0817_p0824a22║   想心思如順。遵修 其業莫復為也。已離我見。
T17n0817_p0824a23║   觀彼平等。又問。世 尊。何 謂菩薩心思諸法常
T17n0817_p0824a24║   如應順。佛言。年少。若能思惟分別 貪欲瞋怒
T17n0817_p0824a25║   愚癡及諸塵勞 。本悉清淨。是則 菩薩求佛道
T17n0817_p0824a26║   也。譬如年少有形之 物為婬怒癡。菩薩如是。
T17n0817_p0824a27║   曉了 一 切分別 諸法自在所遊。其三毒者。則
T17n0817_p0824a28║   無有本亦無所住 。如無主 屋其屋內外澹泊
T17n0817_p0824a29║   虛空。以 離吾我我人壽命。便 應無相。所著
T17n0817_p0824b01║   念者便 蠲除矣。以 去所著即為無願。志所喜
T17n0817_p0824b02║   樂恩愛悉除。無有諸行亦無所造。婬怒癡性
T17n0817_p0824b03║   本皆清淨。菩薩如是。能悉曉了 一 切諸法而
T17n0817_p0824b04║   得自在。假使菩薩習如應順遵修 法者。諸所
T17n0817_p0824b05║   發意則 為道矣。所以 者何 。設了 己心則 了 如
T17n0817_p0824b06║   心。覺了 分別 解一 切法。則 無有色亦無有影。
T17n0817_p0824b07║   則 無教令自然如幻。其於內外而相依倚。亦
T17n0817_p0824b08║   為道矣。為菩薩者無有異道。當所施行自曉
T17n0817_p0824b09║   了 心。所以 者何 。若能曉了 覺己心者。則 能解
T17n0817_p0824b10║   知一 切眾生心之 所存。己心寂寞。眾生之 心
T17n0817_p0824b11║   則 為澹泊。己心本淨。眾生之 心亦復清淨。己
T17n0817_p0824b12║   心鮮潔。眾生之 心亦復鮮潔。己心離欲。眾生
T17n0817_p0824b13║   之 心則 亦離欲。己心無怒。眾生之 心則 無恚
T17n0817_p0824b14║   恨。己心無癡。眾生之 心則 明無癡。己心無塵。
T17n0817_p0824b15║   眾生之 心則 無勞 穢。若有曉了 如此事 者。是
T17n0817_p0824b16║   為覺知諸通之 慧一 切智矣。如是應順遵修
T17n0817_p0824b17║   行者。為菩薩也。近於本淨。則 知一 切眾生
T17n0817_p0824b18║   心念。假使復為有所好樂。客想塵勞 依心為
T17n0817_p0824b19║   垢。則 不當厭修 行法觀。設使有人曉了 是者。
T17n0817_p0824b20║   客塵勞 想則 無塵勞 。佛說是已。應時長者子
T17n0817_p0824b21║   畏間逮得柔順法忍。上金光 首見長者子以
T17n0817_p0824b22║   蒙開化順從律教。則 與五 百玉女眷屬。鼓天
T17n0817_p0824b23║   琴瑟而作伎 樂。往詣佛所稽首足下。右繞三
T17n0817_p0824b24║   匝退住 佛前 。爾時文殊師利 謂畏間長者子。
T17n0817_p0824b25║   為識此姊不。答曰。已知之 矣。又問。云 何 知
T17n0817_p0824b26║   乎。於是畏間長者子報文殊師利 。而說頌曰。
T17n0817_p0824b27║   　色者如聚沫　　痛痒泡起頃
T17n0817_p0824b28║   　了 想如野馬　　吾曉知如是
T17n0817_p0824b29║   　行虛猶芭蕉　　識者譬如幻
T17n0817_p0824c01║   　名號假客來　　吾曉知如是
T17n0817_p0824c02║   　身騃無可貪　　等如草牆壁
T17n0817_p0824c03║   　其心不可見　　吾曉知如是
T17n0817_p0824c04║   　彼無吾我人　　無壽無有命
T17n0817_p0824c05║   　諸種合為身　　吾曉知如是
T17n0817_p0824c06║   　無有此婬怒　　愚癡則 無處
T17n0817_p0824c07║   　清淨無塵勞 　　吾曉知如是
T17n0817_p0824c08║   　愚者作迷惑　　逆念為顛倒
T17n0817_p0824c09║   　明達無所染　　吾曉知如是
T17n0817_p0824c10║   　猶如叢樹間　　女身之 臭穢
T17n0817_p0824c11║   　彼色為自然　　吾曉知如是
T17n0817_p0824c12║   　本無當來生　　終沒與現在
T17n0817_p0824c13║   　興起無所有　　吾曉知如是
T17n0817_p0824c14║   　軟首當聽之 　　誠諦解脫者
T17n0817_p0824c15║   　則 免濟瑕穢　　乃為頗進退
T17n0817_p0824c16║   　不始亦不終　　而現於生死
T17n0817_p0824c17║   　開化立眾生　　誰不發道意
T17n0817_p0824c18║   　如吾貪婬恚　　不正諸塵勞
T17n0817_p0824c19║   　一 切法無本　　善哉經之 要
T17n0817_p0824c20║   於是世 尊應時而笑。口中則 出五 色之 光 。照
T17n0817_p0824c21║   於無量諸佛國土。還繞三匝從頂上入 。賢者
T17n0817_p0824c22║   阿難即從座起。更整衣服。右膝著地叉手白
T17n0817_p0824c23║   佛。何 因緣笑。諸如來至真等正覺。未曾虛笑
T17n0817_p0824c24║   必當有意。佛言。阿難。汝為豈見上金光 首乎。
T17n0817_p0824c25║   對曰。已見天中天。佛告阿難。文殊師利 乃往
T17n0817_p0824c26║   古世 。勸 化此女使發道意。今於其所而還聞
T17n0817_p0824c27║   法。尋則 獲致柔順法忍。汝復見此長者子不。
T17n0817_p0824c28║   對曰。唯然。佛告阿難。吾本前 世 而勸 化之 使
T17n0817_p0824c29║   發道意。今復從佛而還聞法。尋即便 致柔順
T17n0817_p0825a01║   法忍。佛告阿難。上金光 首。過九十二 百千劫
T17n0817_p0825a02║   已。當得作佛號寶光 明如來至真等正覺明
T17n0817_p0825a03║   行成為善逝世 間解無上士道法御天人師。
T17n0817_p0825a04║   世 界曰寶蓋。劫 名寶成。爾時國中飲食衣服
T17n0817_p0825a05║   所居屋宅。猶如第二 忉利 天上。其佛國土無
T17n0817_p0825a06║   復異寶而出生者。則 以 菩薩為珍寶矣。又彼
T17n0817_p0825a07║   如來壽命無量。得佛道已。其時畏間長者之
T17n0817_p0825a08║   子。當為菩薩名德光 曜。奉持世 尊所演法教。
T17n0817_p0825a09║   其寶光 明如來未滅度時。授德光 耀菩薩之
T17n0817_p0825a10║   決。乃般泥洹。是德光 曜菩薩開士。吾去之 後。
T17n0817_p0825a11║   當得作佛號曰持焰如來至真等正覺。其佛
T17n0817_p0825a12║   國土等無差特。尋適授此族姓子決。應時三
T17n0817_p0825a13║   千大千世 界六 反震動 。其大光 明普照世 間。
T17n0817_p0825a14║   於是具 足授諸決時。則 八 千人因發無上正
T17n0817_p0825a15║   真道意。賢者阿難前 白佛言。唯然大聖。斯經
T17n0817_p0825a16║   典 者名為何 等云 何 奉持。世 尊告曰。名為大
T17n0817_p0825a17║   淨法門品文殊師利 勸 助 戲變。又名上金光
T17n0817_p0825a18║   首本之 化。應當奉持之 宣示一 切。佛說如是。
T17n0817_p0825a19║   賢者阿難。年少男子及與女人。文殊師利 童
T17n0817_p0825a20║   真諸天龍神阿須倫。聞經莫不歡喜。
T17n0817_p0825a21║   佛說大淨法門經